2025年陕西公务员常识累积：儒释道三教

　
 　　　儒释道，儒指的是孔子开创的学派，也称儒教。曾长期作为中国官方意识形态存在，居于主流思想体系地位，其影响波及朝鲜半岛、日本、中南半岛、中亚、东南亚等地区；释是古印度(今尼泊尔境内)乔达摩悉达多创立的佛教，其实大多为释迦牟尼佛，故又称释教，世界三大宗教之一；道指的是东周时期黄老道神仙家依据《道德经》(即《老子》)《南华经》(即《庄子》)而长期演变创立的宗教，是中国本土宗教。

　　儒释道为古代中国最早的世界文化视野范围观，以释为代表的印度文化圈，是大中华文化圈范围外众多外来文化中离中华最近，接触最早的文化，随着科学技术的日新月异，地球也如同一个小村落，更多优秀的文化呈现在世人前，取长以补短，万物以冲和，方为中华之真精神，世人之福气。道根儒茎佛叶花，三教本来是一家。

　　一、文化主旨

　　儒家文化——积极进取的文化

　　儒家倡导知识的获取和品德的培养，是一种积极向上的文化。

　　道家文化——遵循规律的文化

　　道家遵循自然规律，提倡无为而治，顺其自然，是一种尊重自然，尊重规律的文化。

　　佛家文化——无私奉献的文化

　　佛家思想中蕴含了慈悲和福报论，是一种无私奉献的文化。

　　二、做人标准

　　儒家文化——仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌

　　儒家对于做人标准要求很高，共九点。仁是仁爱，是儒家思想的核心。义原指"宜"，即行为适合于"礼"。礼是孔子及儒家的政治与伦理范畴。智同"知"，是孔子的认识论和伦理学的基本范畴。信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。恕是指宽恕，己所不欲勿施于人。忠是指与人交往中的老实忠厚。孝是对父母的尊重。悌是对兄长的敬爱。

　　道家文化——领悟道法，淡泊名利

　　“道”是道家文化的核心，道家创始人老子认为道是世界本源，天地万物都有道而生，同时道也是存在于万物之中的普遍法则。两个互相矛盾的对立面以及对立面的相互转化都是由道完成的，只有领悟了“道”，才能更好的顺应自然。另外，“以其不争，故天下莫能与之争。”也是利用了转化思想完成的，淡泊名利，不争也是争。

　　佛家文化——诸恶莫作、众善奉行

　　佛家文化中，因果轮回观深入人心。做善事有善报，干坏事便要尝坏果。所以佛家倡导信徒慈悲为怀，多积善果。

　　三、人生观

　　儒家文化——积极进取、建功立业

　　《论语·为政》中有言：“吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。”这句话就是对儒家人生观的最佳阐释，人三十当立，该当建功立业。

　　道家文化——顺其自然、自我完善

　　道家的顺其自然观念就是要掌握道的法度，与自然和谐相处。这绝非简单容易之事，想要掌握道的规律就需要多思考观察和学习，自我完善。

　　佛家文化——慈爱众生、无私奉献

　　佛家文化中有业报观，讲求对世间万物都报以同等的慈悲，无私奉献，超凡脱俗。

　　四、世界观

　　儒家文化——世界是展现才华的舞台

　　儒家文化重视人才，鼓励人们追求知识。孔子创办私学，主张有教无类也是为了给有思想有才华的人提供知识基础，让他们更好地展现自己的才华。

　　道家文化——大自然是人类赖以生存的环境，重视自然界规律

　　道家顺其自然和无为而治的思想很大一部分就是仰仗着自然界自身所拥有的一套平衡系统，所以要重视自然界的各种规律。

　　佛家文化——相由心生，心中即世界

　　佛家文化偏向于唯心主义，相由心生，所以佛教强调心灵的纯净，只要心灵纯净，那么所看到的世界也就变得纯净。

　　五、价值观

　　儒家文化——不断提升自己实现人生价值

　　我们创造物质财富额精神财富的过程同时也是在实现自身价值的过程，儒家倡导提升自己的才能和道德都是为了更好的实现自身价值做服务的。

　　道家文化——以自身的完善促进社会的和谐

　　道家在治国思想上的无为而治是一个较为理想化的治国方式，所以这就对人民的素质提出了很大的要求，注重自身的完善，才能更好的促进社会的和谐。

　　佛家文化——在为他人献爱心的过程中实现人生价值

　　为他人献爱心、做好事是主张慈悲为怀的佛家最提倡的，在献爱心的过程中，人们的精神和灵魂都会得到升华，获得真正的快乐，实现自己的人生价值。

　　六、哲学倾向

　　儒家文化——入世哲学

　　儒家文化是三家最贴近我们生活的一种文化，追求知识，培养道德，积极向上等等，都让我们“入世”，让我们更好地适应社会和生活。

　　道家文化——出世哲学

　　道家的很多思想都是偏理想化的生活，超脱凡尘俗世，不计较得失，顺其自然，淡泊名利，这些都是能让心灵沉静的思想。

　　佛家文化——以出世的思想，做入世的事业

　　佛家文化具有超逸的处事态度和无私奉献的精神境界，可以说是有了超脱凡世的思想。佛家又倡导入凡世做好事，帮助他人。

　　三家显学的相互关系：

　　儒、道、佛学说为中国文化之国粹命脉，其根本核心是：倡导善良，尊重天体自然，传播改造世界，增进人类文明的理论，让人们在社会实践生活中，遵守规律，平等进取，使世间生活更和谐美好。

　　儒、道、佛学说各成体系，博大精深；三家学说并不对立，好学者如能融会贯通，兼容并取，就更能在实际社会生活中，得舍有度，成全自己。

　　【真题巩固】

　　（2019·国考）释道三教异同，古人多有争论。对此，唐代僧人宗密曾在《圆觉经略疏钞》中说：“古来诸德皆判：儒宗_________，道宗_________，释宗_________。”

　　依次填入画横线部分最恰当的一项是（）

　　A．五常；自然；因缘

　　B．兼爱；良知；涅槃

　　C．齐物；中庸；正名

　　D．四谛；五行；三纲

　　【参考解析】正确选项：A

　　第一步，本题考查诸子百家相关知识。

　　第二步，根据《宗密法师圆觉经疏?卷上之二》中：“七宗趣通别者，当部所崇曰宗，宗之所归曰趣。通、别即二。初通者，统论佛教因缘为宗。谓古来诸德，皆判儒宗五常、道宗自然、释宗因缘。”另外，“五常”即仁、义、礼、智、信，是指“人”作为社会中的独立个体，为了自身的发展和社会的进步，而应该拥有的五种最基本的品格和德行。孟子提出“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。因此“五常”一词对应儒家。“自然”一词有道教中自然哲学的意思，其境界就是一种自然而然、无为而自成、任运的状态，所以“自然”便有无心、无欲、无为等意思。因此“自然”一词对应道家。“因缘”其本身就是佛学术语，其中因是事物生起的主要条件，缘是事物生起的次要条件，有因有缘，必然成果，此果对因来说称为报，就是“因缘果报”。因此“因缘”一词对应佛家。

　　因此，选择A选项。

　　B项：“兼爱”是指同时爱不同的人或事物，是墨子提倡的一种学说，墨子主张爱无差别等级，不分厚薄亲疏。因此“兼爱”一词对应墨家。“良知”一词出自《孟子?尽学》，原文是“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知也，良知也”，意指“天赋的道德观念”，合乎孟子“性善论”的主张，因此“良知”一词对应儒家。“涅槃”一词为佛教用语，佛教教义认为，“涅槃”意译为无为、自在、不生不灭，指一种圆满而寂静的状态，涅槃中永远没有生命中的种种烦恼、痛苦，苦行和轮回。因此“涅槃”一词对应佛家。

　　C项：“齐物”出自《庄子》，在《庄子》一书中有“齐物论”一篇。因此“齐物”应与道家相对应。“中庸”既可以指儒家待人接物保持中正平和的道德标准，也可以指儒家经典之一，因此“中庸”一词与儒家相对应。“正名”即“纠正名分”，孔子认为“名不正则言不顺，言不顺则事不成”，因此“正名”一词对应儒家。

　　D项：“四谛”是佛教基本教义之一，指苦、集、灭、道四谛。“谛”为佛经中所指的“真理”。所以“四谛”应与佛家相对应。“五行”包含借着阴阳演变过程的五种基本动态，即“金、木、水、火、土”，是中国古代道教哲学的一种系统观，广泛用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。因此，“五行”一词对应道家。“三纲”通常指“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”，与“五常”合称为“三纲五常”，是中国儒家伦理文化中的重要思想，儒教通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德、政治制度，在漫长的封建社会中起到了极为重要的作用。因此，“三纲”与儒家相对应。